水辺から読む揚州――庭園、渡し場、寺院と街をつくった人々

揚州の歴史は、水路を知るとつながってくる。交易、穀物輸送、塩の商いが富を運び、その富が庭園や書庫、信仰の場を生んだ。名所を急いで回るより、何度かに分けて歩きたい街だ。旧運河と東関街、北の蜀岡、そして長江沿いの瓜洲では、それぞれ違う時間の層が見えてくる。

東関の渡し場から街へ

東関の渡し場は城の東門の外にあり、水上交通と街へ続く道を結んでいた。門の周辺には唐、五代、宋など、時代を重ねた都市の痕跡が残る。現在の門には復元部分があり、見た目だけですべてを唐代の建築と考えることはできない。水辺から東関街へ歩くと、船着き場と商店、暮らしの場の関係がわかりやすい。運河沿いには、腰を下ろしたり散歩をしたりして過ごす人々の姿もある。

街の歴史と、一枚の印刷物

揚州博物館と中国雕版印刷博物館は同じ建物に入る。歴史展示では初期の邗城、漢の広陵、唐の繁栄、その後の塩商人たちの時代が結びつく。元代の青釉白龍文梅瓶は、とりわけ印象に残る一品だ。印刷の展示は別の角度から歴史に触れさせてくれる。文字を木に写し、版を彫り、墨と紙で刷り上げる。大きな建築を見る合間に、この細かな仕事にも時間を取りたい。

蜀岡の上と下に広がった唐の街

唐代の揚州には、蜀岡上の行政地区と、人々が暮らし商いを営む下側の街があった。版築の城壁の残存部分は、完全な古都の姿を想像しなくても、その構造を理解する手がかりになる。唐城遺址と延和閣を起点にするとよい。晩唐の揚州で活動した新羅の文人、崔致遠の記念施設は、中国と朝鮮半島を行き来した人と文章の歴史を伝える。近くの観音山には、丘の寺院という別の景観もある。

大明寺の渡海、庭園、詩文

大明寺の創建は457〜464年にさかのぼるが、伽藍は幾度も建て直されている。ここで忘れられないのが、6度目の試みで日本へ渡った鑑真だ。梁思成が奈良の唐招提寺を参考に設計した鑑真記念堂は、1973年に完成した。古い信仰の場の中に建つ、近代の顕彰建築である。

平山堂には欧陽脩、谷林堂には蘇軾の名が結びつく。西園、皇帝の碑、栖霊塔も、それぞれ異なる時代を伝える。「第五泉」は茶に用いる水を評価する伝統に由来する名だ。寺を一枚の写真で済ませず、境内を歩く時間を取りたい。各堂や塔に入れるかは現地で確認しよう。

二つの皇族の墓と、区別したい場所

隋の煬帝は618年に江都で殺された。19世紀に比定された伝統的な雷塘の墓は顕彰の場であり、2013年に揚州の西湖地区で発見され、墓誌によって考古学的な裏付けが得られた磚室墓とは別の場所だ。この二つを混同しないでおきたい。

漢広陵王墓博物館では、もっと古い時代の人物、漢武帝の子・劉胥の墓を見る。高郵の天山で発掘された墓を、蜀岡近くへ移して展示したものだ。木材の端を内側へ向けて積む「黄腸題湊」という、身分の高い人のための墓制がよくわかる。漆器、玉器、木製品は、この精緻な構造を漢代の宮廷文化と結びつけている。

運河沿いに残るイスラムの歴史

普哈丁園と墓地には、13世紀のイスラム文化につながる揚州の一面が残る。アラビア文字の碑、墓、中国風の屋根と尖頭アーチを組み合わせた建築が、旧運河沿いの景観に独自の表情を添える。ここにはほかのイスラム教徒の家族も祀られている。墓地や礼拝が行われる場所では、静かに配慮して見学したい。

仙鶴寺も普哈丁にゆかりがある。宋代に歴史をたどり、その後の再建を経たモスクで、中国式の堂宇がイスラムの礼拝に使われる。門、通路、礼拝殿を鶴の体に見立てる伝承があるが、古い配置がすべてそのまま残るわけではない。塩商人だけでは語れない、交易都市の人のつながりを感じる場所だ。

遠来の旅人と、1645年の記憶

マルコ・ポーロ記念施設と、1987年にベネチアから贈られた翼のある獅子は、海外とのもう一つの縁を示す。彼の旅行記は揚州との関わりを伝えるが、3年間この街を統治したという説には議論がある。

史可法の祠は、もっと重い歴史に向き合う場所だ。1645年に揚州を守った史可法は落城後に殺され、その後の虐殺も街の記憶に刻まれた。梅花嶺の記念施設には衣冠塚、碑文、梅園がある。追悼の場として、落ち着いて訪れたい。

個園――商人の住まいと石で表す四季

個園は塩商人・黄至筠のために1818年に造られた。南の住宅、中央の庭園、北の竹林は一つのまとまりをなす。細い防火用の路地で区切られた堂や中庭からは、富裕な家の規模が伝わる。漢学堂は主な建物の一つだ。

庭の大きな見どころは、石と植栽を変えて春夏秋冬を表す築山の連続である。竹も庭の性格と名称の形に深く関わる。石だけを追うより、部屋、額縁のような眺め、園路の関係を見ると面白い。東関街近くの潘玉良記念施設では、のちにフランスへ活動の場を広げた画家の生涯にも触れられる。

皇帝の蔵書と、個性を貫いた画家たち

天寧寺は、康熙帝と乾隆帝の南巡に使われた御碼頭の近くにある。曹寅との関わりや、1780年に『四庫全書』を収めるために建てられた文匯閣も、この場所の歴史に含まれる。文匯閣は19世紀の戦乱で失われ、寺も損傷と再建を経験した。現地に立つと、失われた蔵書事業の大きさが少し実感できる。

西方寺には揚州八怪の記念施設がある。金農が暮らした場所で、明代の堂も残る。八怪の顔ぶれは数え方によって異なるが、鄭燮、金農、羅聘らの独自の水墨表現が中心となる。近くの四望亭は1559年に建てられ、通りの交差部に立つ八角形の建築だ。

書庫、作家の家、そして運河の塔

呉道台府は呉引孫のために1888年に建てられた。揚州と寧波の建築様式に西洋的な要素が交じる。寧波の天一閣を手本にした測海楼は、豊かな家が学問の拠点にもなったことを伝える。朱自清故居では、もっと身近な文学の暮らしに出会う。部屋と中庭を通して、『背影』の作者が故郷と考えた揚州での生活を思い描ける。

文河路と文昌路の交差点に立つ文昌閣は1585年の建築で、かつての儒学施設の一部である。南の運河沿いには1582年建立の文峰塔がある。この一帯には鑑真の渡海や仏教交流の記憶が重なるが、現在の塔は唐代の渡海よりずっと後のものだ。

瓜洲で長江を眺める

鎮江の対岸にある瓜洲は、運河と長江を結ぶ港だった。王安石の詩によって渡し場の名は文化の中に残ったが、河川の浸食で土地は大きく変わり、19世紀末までに古い街の多くが失われた。現在の記念公園、亭、川岸は、その経緯を踏まえて見たい。完全な古港を探すより、川と交通、文学が交わる場所として訪れるとよい。

これらを一日で回る必要はない。東関と運河沿いをまとめ、蜀岡には別の時間を取り、瓜洲は長江への小旅行として考えよう。水路で届いた物と思想、そしてそれを受け止めて街をつくった人々が、点在する名所をつないでくれる。