Die ständigen Sammlungen des Datong-Museums sind der übliche Anziehungspunkt, mit ihren Beständen aus der Nordwei- und Liao-Zeit. Eine Sonderausstellung zu Bronzen, die im Buch der Lieder (Shijing) genannt werden, wählt einen anderen Zugang zur frühen Geschichte der Region. Die Gedichte sind voller Gefäße, Wagenbeschläge, Waffen, Glocken und Trommeln; ohne die Objekte vor Augen sind diese Begriffe schwer vorstellbar. Hier stehen die Bronzeformen und Inschriften neben den klassischen Bezügen, sodass ein unbekanntes Vokabular sichtbar und vergleichbar wird.
Ein Hort aus Hunyuan und seine Zerstreuung
Die Erzählung beginnt im Kreis Hunyuan, dem Teil Shanxis, zu dem der Hengshan und das Hängende Kloster (Xuankong-Tempel) gehören. Bronzen aus der Gegend gelangten durch illegale Grabungen und Ankäufe auf den Markt. Einige Stücke gingen ins Ausland, andere wurden für das Shanghai-Museum zurückgewonnen, wieder andere kamen nach Datong. Die Ausstellung zeichnet nach, wie der Hort ausgegraben, verkauft und teilweise zurückgeholt wurde – was erklärt, warum ein Regionalmuseum Nachbildungen neben Originalen zeigen kann.
Viele der bedeutendsten Hunyuan-Objekte befinden sich in Shanghai, daher stützt sich die Datonger Präsentation für einen Teil ihrer Geschichte auf Reproduktionen. Eine Nachbildung ersetzt kein Original, doch sie kann Größe, Oberfläche und Konstruktion zeigen und es der Ausstellung ermöglichen, einen Gefäßtyp als Ganzes zu erklären statt nur ein einzelnes kostbares Objekt.
Gefäße für Speise, Wein und Opfer
Die zentralen Räume folgen Kategorien, die aus dem Ritual der Bronzezeit vertraut sind: Gefäße für Getreide, Fleisch, Wein und Wasser. Ein Ding mit Innenauskleidung, ein Gui mit verschlungenen Tiermotiven, ein schlichter Dou mit Deckel aus der Zeit der Streitenden Reiche, ein vierohriger Jian mit verschlungenen Drachen, ein Fou mit geometrischen Wolkenmustern und mehrere Hu zeigen, wie Form aus Funktion und Rang folgte. Manche Stücke sind schwer und zurückhaltend; andere tragen dichte Muster aus eingerollten Drachen, Schuppen, Federflügeln oder Bildszenen.
Lesen Sie die Beschriftungen wie ein Glossar. Ein Ding ist nicht einfach ein Kessel; seine Größe und Anzahl können einen Rang anzeigen. Ein Gui gehört zu den Getreideopfern. Ein Dou und ein Jian erfüllen unterschiedliche rituelle Bedürfnisse, und ein Hu kann Wein oder Wasser enthalten. Die Gedichte verwenden diese Objekte in Szenen des Opfers und des Festmahls, wodurch die Bronzearten ihren Platz in einer größeren sozialen Welt erhalten.
Eine kleinere Gruppe von Wasser- und Weingefäßen lohnt den genauen Blick. Das geometrische Wolkenmuster auf einem Fou aus der Zeit der Streitenden Reiche ist geordnet und wiederholend; ein Hu aus der Frühling-und-Herbst-Zeit mit eingerollten Drachen und einem Netzmuster ist dichter, seine Oberfläche darauf angelegt, Licht einzufangen. Ein kürbisformiger Hu und ein abgeflachter Hu mit eingelegten Federflügelmustern zeigen, wie viel Vielfalt innerhalb eines einzigen Gefäßnamens besteht. Niemand muss jeden Begriff auswendig lernen. Es geht darum, zu bemerken, dass das Shijing in einer Welt entstand, in der solche Objekte alltägliche Bezugspunkte waren.
Wagen, Waffen und die Klänge der Musik
Der nächste Abschnitt führt von der Banketthalle auf die Straße und auf das Schlachtfeld. Schwerter, Ge und Hellebarden werden neben Erläuterungen zu Wagenbeschlägen gezeigt. Ein anschauliches Beispiel ist der Wei, eine bronzene Kappe am Achsende, die den Achsnagel hielt. Diagramme von Rädern und Geschirrteilen erklären Begriffe, die in den Gedichten sonst abstrakt blieben. Im Mittelpunkt steht die praktische Begriffswelt von Reisen, Jagd und Krieg, nicht militärische Romantik.
Die Musik erhält einen eigenen Raum. Ein bronzener Qing, ein Klangstein und eine Bo-Glocke zeigen die Bandbreite der Klangausstattung im elitären Ritual. Die Bo ähnelt einer Glocke, hat aber eine flache Mündung und einen ovalen Querschnitt; die Ausstellung weist darauf hin, dass der Name in Inschriften auf wenigen Exemplaren erscheint. Ein Trommelständer mit Drachenmustern und eine Erläuterung der Jian-Trommel fügen eine weitere Ebene hinzu. Im Shijing markieren Glocken und Trommeln Opfer und Hofzeremonien, und die Objekte machen diese Szenen in der Vorstellung hörbar.
Inschriften, Ehe und kleine Staaten
Der Abschnitt zu Familie und Ehe versammelt Gefäße, die mit Chen, Qi, Pang und Zhangzi verbunden sind. Ein Chen-Hou-Gui, ein Pang-Shu-Yi, ein Qi-Bo-Gui und ein Qi-Bo-Hu mögen für flüchtige Betrachter ähnlich aussehen, doch ihre Inschriften und Formen ordnen sie verschiedenen Netzwerken von Verpflichtungen zu. Ein Zhangzi-Fu, ein Vogel-Tier-Drachen-Hu und mehrere eingelegte quadratische Hu zeigen, wie Bronze neben Text auch komplexe Muster tragen konnte. Die Präsentation verbindet diese Objekte mit Versen über Ehe, Haushalt und Ahnenopfer.
Hier wird die Ausstellung mehr als eine Typologie. Ein Gefäß kann einen Namen, ein Familienbündnis oder ein rituelles Geschenk festhalten, und es kann mit einem Stifter begraben und Jahrhunderte später geborgen werden. Die Verse des Shijing gewinnen an Gewicht, wenn man sie neben Objekten liest, die für den Gebrauch in Zeremonien geschaffen wurden und nicht für die Bewunderung in einer Vitrine.
Buddhistische und daoistische Bildwerke im selben Gebäude
Wenn die Zeit es erlaubt, ermöglichen die Skulpturensäle des Museums einen zweiten, ruhigeren Besuch. Die Präsentation Fanyu Qingyin versammelt buddhistisches und daoistisches Material in drei Gruppen. Die erste umfasst steinerne sitzende Buddhas und eine Gruppe von achtzehn Luohan aus Ton, darunter Figuren mit ausdrucksstarken Gesichtern. Die zweite konzentriert sich auf einen Hortfund aus einem Guandi-Tempel. Bronzene Buddhafiguren bilden die Mehrheit, doch die Gruppe umfasst auch Liu Bei, Guan Yu und Zhang Fei sowie die vier daoistischen Marschälle Ma, Zhao, Wen und Guan. Zhao Gongming ist als Kriegsgott des Reichtums bekannt; Guan Yu erscheint sowohl in seiner historischen als auch in seiner kultischen Rolle.
Die Abteilung für Volkskunst ergänzt eine Grüne Tara aus der Qing-Zeit und einen vergoldeten Bronze-Bodhisattva aus der Liao-Zeit sowie sitzende Lingguan- und Zhenwu-Figuren. Die Mischung erinnert daran, dass die religiöse Landschaft Datongs nicht auf eine Tradition beschränkt war. Diese Galerien sind kleiner als die Bronzeausstellung, doch sie belohnen dieselbe langsame Aufmerksamkeit für Material, Gestik und Inschrift.
Bevor Sie gehen
Die Shijing-Ausstellung sollte man in Ruhe auf sich wirken lassen: erst einen Beschriftungstext lesen, dann das Gefäß betrachten und anschließend zu dem daneben zitierten Gedicht zurückkehren. Sonderpräsentationen wechseln, daher empfiehlt es sich, vor dem Aufbruch die offiziellen Kanäle des Museums zu aktuellen Ausstellungen, zum Zugang zu den Ausstellungsräumen und zu etwaigen Buchungsanforderungen zu prüfen.
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