Der Jinci-Tempel liegt an einem bewaldeten Hang im Bezirk Jinyuan von Taiyuan, am Fuß des Xuanweng-Bergs. Er ist nicht ein einzelner Schrein, sondern eine Folge von Höfen, Hallen, Brücken und von Quellen gespeisten Becken, die über Jahrhunderte entstanden sind. Die Stätte weist ein Fundament aus der Zhou-Dynastie auf, dazu eine Halle aus der Nördlichen Song-Dynastie von ungewöhnlicher architektonischer Qualität, Yuan-Skulpturen, Bühnen und Torbögen aus Ming- und Qing-Zeit sowie einige der ältesten Bäume Shanxis.
Warum Jinci von Bedeutung ist
Der Schrein wurde für Tang Shuyu gegründet, einen Sohn von König Wu von Zhou und den ersten Herrscher über das Gebiet, aus dem der Staat Jin hervorging. Jinci bedeutet „Schrein von Jin“. Im Laufe der Zeit wuchs die Stätte zu einem religiösen und ancestralen Komplex, und Tang Shuyu wurde allmählich von seiner Mutter Yi Jiang überlagert, die in der Göttinnenhalle am westlichen Ende der Hauptachse verehrt wird. Dieser Wandel – vom Herrscherschrein zum Kult mütterlicher Tugend – erklärt viel vom Grundriss und von der späteren kaiserlichen Förderung.
Die Geschichte hinter dem Schrein
Ein Prinz, ein Blatt und ein Name
Die Überlieferung schreibt Tang Shuyu einen ungewöhnlichen Ursprung zu. Seiner Mutter Yi Jiang soll im Traum der Himmel erschienen sein, der ihr einen Sohn namens Yu versprach und ihm das Gebiet von Tang verlieh. Bei der Geburt des Kindes soll auf seiner Handfläche ein Schriftzeichen für „Yu“ gefunden worden sein. Eine bekanntere Geschichte betrifft seine Belehnung. König Cheng, damals noch ein Kind, soll ein Paulownienblatt in die Form einer Jadetafel geschnitten und seinem jüngeren Bruder gesagt haben, es sei die Verleihung des Staates Tang. Der Herzog von Zhou bestand darauf, dass das Wort des Königs gelte, und aus dem scherzhaften Versprechen wurde eine tatsächliche Belehnung. Die Erzählung findet sich in den Aufzeichnungen des Großen Historikers und im Lüshi Chunqiu. Ob es sich so zugetragen hat oder nicht: Sie hat die Art geprägt, wie die Stätte dargestellt wird.
Von Tang zu Jin
Nach Tang Shuyus Tod wurde sein Sohn Xie sein Nachfolger. Xie zog in die Gegend von Jinyang am Jinshui und nahm den Titel Markgraf von Jin an. Der Staat wurde in Jin umbenannt, und der Titel ging über eine Linie weiter, die fast sechs Jahrhunderte Bestand hatte. Der ältere Name Tang verschwand nicht. Li Yuan, der Gründer der Tang-Dynastie, hatte während seiner Dienstzeit in Shanxi den Titel Herzog von Tang getragen und machte Tang zum Namen seiner Dynastie. Solche Schichten sind typisch für Jinci: Ein lokaler Schrein bewahrt einen Dynastienamen, der später weit über die Region hinausreichte.
Wie der Grundriss zu lesen ist
Die Hauptachse verläuft von Ost nach West, der Eingang ist das Osttor. Die Göttinnenhalle steht am westlichen Ende. Zwischen Tor und Halle liegen die Bühne Shui Jing Tai, die Terrasse Jinren Tai, der Duiyue-Torbogen und die Xian-Halle. Nördlich der Achse befinden sich die Tang-Shuyu-Halle, der Guandi-Schrein und das Dushu Tai; südlich davon liegen die Halle des Wang-Clans, die Jinci-Akademie und weitere Seitenhallen. Der Plan erleichtert die Orientierung in der Anlage und erklärt, warum die Göttinnenhalle statt der ursprünglichen Hauptfigur des Schreins die abschließende Position einnimmt.
Die am häufigsten genannten Sehenswürdigkeiten
Lokale Darstellungen nennen meist drei: die Zhou-Zypresse, die bemalten Tonfiguren aus der Song-Dynastie in der Göttinnenhalle und die Nanlao-Quelle. Manche Listen setzen an die Stelle der Skulpturen die Göttinnenhalle selbst. Der Unterschied ist gering; alle drei gehören zum selben Ensemble.
Die Zhou-Zypresse
Die alte Zypresse nördlich der Halle der Göttin ist das älteste lebende Element der Anlage von Jinci. Der Überlieferung nach wurde sie in der Zhou-Dynastie gepflanzt, was sie rund dreitausend Jahre alt machen würde. Einst standen zwei Bäume als Paar, einer auf jeder Seite der Halle. Der südliche Baum wurde lokalen Berichten zufolge in der Daoguang-Ära gefällt, so dass die nördliche Zypresse in einem steilen Winkel geneigt zurückblieb. Eine jüngere Zypresse stützt sie inzwischen, und die Anordnung wird oft als ein alter Mann gedeutet, der sich an einen Gefährten lehnt. Ouyang Xiu rühmte den Baum in Versen; der Gelehrte Fu Shan nannte ihn das erste Kapitel der alten Zypressen von Jinyuan. Der Baum ist kein isoliertes Relikt. Auf dem gesamten Gelände stehen alte Zypressen und Schnurbäume, und ihr Schatten ist einer der Gründe, warum die Anlage selbst im Sommer kühl wirkt.
Die Halle der Göttin und ihre Figuren aus der Song-Zeit
Die Halle der Göttin ist das architektonische Herzstück. Sie wurde in der Nördlichen Song-Dynastie, in der Tiansheng-Ära des frühen elften Jahrhunderts, wiederaufgebaut und Yi Jiang gewidmet. Sie ist nach Osten ausgerichtet, besitzt eine breite vordere Veranda und einen doppelten Säulenkranz, der den Innenraum frei von Stützen lässt. Diese als „umlaufende Veranda“ bekannte Anordnung schafft eine ungewöhnlich offene Halle. Die seitlichen Säulen sind etwas höher als die mittleren, was der Dachlinie einen feinen Schwung verleiht, und acht Drachen in Windungen legen sich um die vorderen Traufensäulen, jeder mit einem anderen Ausdruck.
Die Halle ist zugleich eine Galerie der Kalligrafie. Kalligrafietafeln säumen die Veranda und die Hauptfassade. San Jin Yi Feng wird Kaiserinwitwe Cixi zugeschrieben. Yong Xi Nan Lao wurde 1889 von Qu Benqiao aus dem Kreis Qi geschrieben und ist dafür berühmt, dass ihre vergoldeten Schriftzeichen je nach Lichteinfall zwischen flach und erhaben zu wechseln scheinen. Die Tafel über dem Haupteingang, Xian Ling Zhao Ji Sheng Mu, wurde von Kaiser Renzong der Song-Dynastie verliehen.
Die Skulpturen im Inneren sind der Grund, warum viele Besucher kommen. Mehr als vierzig lebensgroße Figuren aus der Nördlichen Song-Dynastie sind erhalten; sie sind wie ein Hofstaat um das zentrale Bildnis der Yi Jiang angeordnet. Die Bediensteten, Eunuchen und Darstellerinnen beeindrucken durch ihre individuellen Gesichter und die Details von Kleidung, Haar und Haltung. Ein Eunuch steht mit Seitenblick da; sein linkes Ohr ist etwas größer als das rechte, als lausche er unaufhörlich auf den Befehl der Göttin. Eine Darstellerin, die oft als die gelungenste Figur hervorgehoben wird, ist von vorn mit einem verhaltenen Lächeln dargestellt; von der Seite betrachtet erscheinen ihre Augen rot, und ihr Ausdruck wird traurig. Diese Figur ist mit einem roten Tuch verhüllt und darf nicht fotografiert werden. Die übrigen Skulpturen betrachtet man vom Türdurchgang aus hinter einer Absperrung.
Die steinernen Löwen vor der Halle lohnen einen Blick, bevor man hineingeht. In den meisten chinesischen Tempeln und Palästen steht der männliche Löwe im Osten und der weibliche im Westen. Hier sind die Positionen vertauscht, und der weibliche Löwe hat das Maul geöffnet. Fremdenführer deuten die Anordnung als bewusstes Zeichen dafür, dass die Halle der Göttin einer Frau den Vorrang einräumt und damit auch dem Kult der mütterlichen Tugend, der die Halle zum emotionalen Zentrum der Anlage machte.
Nanlao-Quelle
Drei Quellen speisten einst die Anlage: Shanli im Norden, Nanlao im Süden und das Yu-Zhao-Becken dazwischen. Nur Nanlao wird noch mit fließendem Wasser verbunden; die beiden anderen sind trocken. Die Quelle entspringt am Fuß des Xuanweng-Bergs, tritt am Westufer aus einem geschnitzten Drachenkopf hervor und hält eine Temperatur von etwa 18 °C. Ihr Name stammt aus einer Zeile im Buch der Lieder, Yong Xi Nan Lao („ewige Jugend verliehen“), die auch auf einer Tafel im Pavillon erscheint.
Unterhalb der Quelle teilt ein steinernes Wehr das Wasser über zehn Öffnungen: drei nach Süden und sieben nach Norden. Eine Legende erklärt diese Aufteilung. Zwei Dörfer stritten um die Quelle, bis ein Beamter einen Kessel mit siedendem Öl und zehn Münzen darin aufstellte und jedem Wasseranteile versprach, der sie herausgeholt hatte. Ein junger Mann aus dem nördlichen Dorf sprang hinein und holte sieben Münzen heraus, bevor er starb. Die nördlichen Dörfer erhielten sieben Anteile, die südlichen drei. Ein kleiner steinerner Turm im Becken, der Zhang-Lang-Turm, soll an ihn erinnern. Die Geschichte ist Legende, nicht Überlieferung, doch sie erklärt das System der Wasseraufteilung, das die Landwirtschaft vor Ort prägte.
Weitere Teile der Anlage
Shui Jing Tai
Der Shui Jing Tai ist eine Opernbühne, kein Tempel, obwohl seine Rückwand oft dafür gehalten wird. Von hinten wirkt er wie eine Halle, von vorn zeigt er sich als Bühne und Pavillon. Der Bau vereint Arbeiten aus Ming- und Qing-Zeit: hinten ein schweres Dach, vorn eine leichtere, offene Bühne. Sein Name „Wasserspiegel“ stammt aus einer Wendung in der Geschichte der Han: Klares Wasser und ein heller Spiegel können die wahre Gestalt eines Menschen nicht verbergen. Zwei Tafeln weisen in unterschiedliche Richtungen: San Jin Ming Quan von Yang Tinghan, einem Absolventen der Militärprüfung aus der Qing-Zeit, und Shui Jing Tai von seinem Neffen Yang Er'you, einem der Kalligrafielehrer Qianlongs. Unter der Bühne wurden acht große Krüge eingelassen, um die Stimmen der Darsteller zu verstärken. Das Gebäude erscheint auch in der Fernsehadaption von Die Reise nach Westen aus dem Jahr 1983 als der Tempel, in den sich Sun Wukong verwandelt.
Jinren Tai und Duiyue-Bogen
Der Jinren Tai ist eine quadratische Terrasse mit vier eisernen Kriegern an den Ecken. Sie wurden zwischen 1089 und 1098 gegossen, nachdem Überschwemmungen lokale Beamte dazu veranlasst hatten, Metallgottheiten anzurufen, die das Wasser beherrschen konnten. Die Figur im Südwesten ist die schönste und die einzige, die unversehrt erhalten ist; die übrigen haben später ersetzte Köpfe. Sein Guss gilt als ungewöhnlich rostbeständig, und Analysen haben eine Legierung mit Chrom und Nickel nahegelegt. Die Figuren waren einst bewaffnet, doch die Waffen waren wahrscheinlich aus Holz und sind nicht erhalten.
Westlich der Terrasse steht der Duiyue-Paifang, errichtet 1576. Sein Name bedeutet, die Tugend der Vorfahren zu vergelten und zu verkünden. Einer lokalen Überlieferung zufolge ließ der Kalligraf Gao Yingyuan den Bogen errichten, nachdem die Migräne seiner Mutter durch eine Tempelbefragung geheilt worden war. Die Tafel des Bogens zählt zu den drei berühmten Inschriften von Jinci, und die Eisenlöwen auf seiner Plattform werden der Nördlichen Song-Dynastie zugerechnet.
Xian-Halle
Die Xian-Halle, erbaut 1168 und 1594 instand gesetzt, ist die Opferhalle für die Göttinnenhalle. Sie ist vollständig in Holzbauweise ausgeführt, mit komplexen Konsolensystemen und ohne massive Wände, nur mit einem niedrigen Gittergeländer. So wirkt sie wie ein großer, allseits offener Pavillon. Sie gehört zu den wenigen erhaltenen Hallen dieses Typs aus der Jin-Dynastie und gilt als einer der drei architektonischen Schätze der Anlage.
Tang-Shuyu-Halle
Der ursprüngliche Widmungsempfänger des Schreins ist leicht zu übersehen. Die Tang-Shuyu-Halle steht nördlich der Hauptachse; sie wurde 1267 wieder errichtet und zeigt Merkmale, die für die Architektur der Yuan-Dynastie in Shanxi typisch sind. In ihren Seitenhallen stehen vierzehn Tonmusiker aus der Yuan-Zeit, jeder mit Flöte, Pipa, Sanxian oder einem anderen Instrument. Sie sind weniger fein gearbeitet als die Song-Figuren in der Göttinnenhalle, aber wertvolle Zeugnisse für Kostüm, Musik und Ritual der Yuan-Zeit. Vor der Halle liegt ein achteckiger Lotusteich, der einst von zwei Quellen gespeist wurde.
Shui Mu Lou und Huixian-Brücke
Die Wassermutter-Halle, erbaut 1563, ehrt den Geist der Quellen von Jinyuan. Ihr zentrales Bildnis ist keine ferne Göttin, sondern eine Dorffrau mit noch halb hochgebundenem Haar. Es erinnert an die Legende von Liu Chunying, einer fleißigen Schwiegertochter, die von einem Unsterblichen in weißem Gewand eine magische Pferdepeitsche erhielt. Als ihre Schwiegermutter die Peitsche aus dem Wasserkübel zog, überschwemmte eine Flut das Dorf; Liu setzte sich auf den Kübel, und das Wasser ging auf eine einzige Quelle zurück, Nanlao.
Die Huixian-Brücke überspannt den Zhibo-Kanal, einen Kanal, der in der späten Frühlings- und Herbstperiode gegraben wurde, um Wasser gegen Jinyang umzuleiten, und der später zur Bewässerung genutzt wurde. Der Name der Brücke geht auf eine Legende um den Gelehrten Luo Hongxian aus der Ming-Zeit und eine Begegnung mit einem Unsterblichen zurück. Ihre praktische Rolle war schlichter: Sie bot dem Publikum einen Platz, von dem aus es Aufführungen am Shui Jing Tai verfolgen konnte.
Praktische Hinweise
Jinci belohnt, wer sich Zeit nimmt. Für die wichtigsten Hallen und die Seitenhöfe sollte man ohne Eile mehrere Stunden einplanen; der Besuch lässt sich mit anderen Orten im Südwesten von Taiyuan verbinden. Öffnungszeiten, Ticketregelungen und Schließungen wegen Restaurierungsarbeiten ändern sich; prüfen Sie die aktuellen Angaben vor der Anreise über offizielle Kanäle. Einige Hallen sind nur hinter Absperrungen zu besichtigen, und bei bestimmten Skulpturen ist das Fotografieren eingeschränkt; folgen Sie den Hinweisen vor Ort.
In einigen kleineren Schreinen laden Mitarbeitende zu Spenden ein. Diese Bitten sind freiwillig; niemand ist zu einer Spende verpflichtet. Das Gelände ist weitläufig, das Steinpflaster uneben und es gibt viele Stufen; im warmen Wetter macht der Schatten der alten Bäume den Rundgang angenehm. Am meisten gewinnt man, wenn man Jinci als vielschichtige Aufzeichnung der politischen und religiösen Geschichte Shanxis versteht und nicht als Liste einzelner Sehenswürdigkeiten abarbeitet.
So entstand dieser Reiseführer
Dieser Reiseführer verbindet strukturierte Recherche und Automatisierung mit Quellen- und Dublettenprüfung. Zeitabhängige Angaben bitte vor der Reise prüfen.