El Templo de Jinci se encuentra en una ladera boscosa del distrito de Jinyuan, en Taiyuan, al pie del monte Xuanweng. No es un santuario único, sino una sucesión de patios, salones, puentes y estanques alimentados por manantiales que se levantaron a lo largo de siglos. El conjunto conserva cimientos de la dinastía Zhou, un salón de la dinastía Song del Norte de una calidad arquitectónica poco habitual, escultura de la dinastía Yuan, escenarios y arcos de las dinastías Ming y Qing, y algunos de los árboles más antiguos de Shanxi.
Por qué importa Jinci
El santuario se fundó en honor de Tang Shuyu, hijo del rey Wu de Zhou y primer gobernante del territorio que llegó a ser el Estado de Jin. Jinci significa «santuario de Jin». Con el tiempo, el lugar se convirtió en un complejo religioso y ancestral, y Tang Shuyu quedó gradualmente eclipsado por su madre, Yi Jiang, venerada en el Salón de la Diosa, en el extremo occidental del eje principal. Ese desplazamiento, de santuario de un gobernante a culto de la virtud maternal, explica buena parte de la disposición del conjunto y del patrocinio imperial posterior.
La historia detrás del santuario
Un príncipe, una hoja y un nombre
La tradición atribuye a Tang Shuyu un origen insólito. Se dice que su madre, Yi Jiang, soñó que el Cielo le prometía un hijo llamado Yu y le concedía el territorio de Tang. Cuando nació el niño, al parecer se le encontró en la palma de la mano el carácter «Yu». Una historia más conocida se refiere a su investidura. Se cuenta que el rey Cheng, todavía un niño, recortó una hoja de paulonia con la forma de una tablilla de jade y dijo a su hermano menor que le concedía el Estado de Tang. El duque de Zhou insistió en que se honrara la palabra del rey, y la promesa hecha en juego se convirtió en una investidura real. El relato aparece en las Memorias históricas y en los Anales de primavera y otoño de Lü. Sea cierto o no tal como se cuenta, ha marcado la forma en que se presenta el sitio.
De Tang a Jin
Tras la muerte de Tang Shuyu, lo sucedió su hijo Xie. Xie se trasladó a la zona de Jinyang, junto al Jinshui, y adoptó el título de marqués de Jin. El Estado pasó a llamarse Jin, y el título se transmitió por una línea que se prolongó casi seis siglos. El antiguo nombre de Tang no desapareció. Li Yuan, fundador de la dinastía Tang, había ostentado el título de duque de Tang mientras prestaba servicio en Shanxi, y dio a su dinastía el nombre de Tang. Esas capas superpuestas son típicas de Jinci: un santuario local conserva un nombre dinástico que después viajó mucho más allá de la región.
Cómo interpretar la disposición
El eje principal va de este a oeste, con la Puerta del Este como entrada. El Salón de la Diosa se alza en el extremo occidental. Entre la puerta y el salón se encuentran el escenario de Shui Jing Tai, la terraza de Jinren Tai, el arco de Duiyue y el Salón Xian. Al norte del eje están el Salón de Tang Shuyu, el santuario de Guandi y la terraza Dushu; al sur, el salón del clan Wang, la Academia Jinci y otras salas laterales. El plano facilita la orientación dentro del complejo y explica por qué el Salón de la Diosa, y no el destinatario original del santuario, ocupa la posición culminante.
Los lugares que más se citan
Las descripciones locales suelen citar tres: el ciprés de Zhou, las figuras de barro policromado de la dinastía Song del Salón de la Diosa y el manantial Nanlao. Algunas listas sustituyen las esculturas por el propio Salón de la Diosa. La diferencia es mínima; los tres forman parte del mismo conjunto.
El ciprés de Zhou
El ciprés milenario situado al norte del Salón de la Diosa es el elemento vivo más antiguo de Jinci. Según la tradición, se plantó durante la dinastía Zhou, lo que le daría unos tres mil años de antigüedad. En su día hubo dos árboles formando pareja, uno a cada lado del salón. Según los relatos locales, el meridional fue talado en la época de Daoguang, dejando al ciprés septentrional inclinado en un ángulo pronunciado. Hoy lo sostiene un ciprés más joven, y el conjunto se interpreta a menudo como un anciano que descansa apoyado en un compañero. Ouyang Xiu elogió el árbol en verso; el erudito Fu Shan lo llamó el primer capítulo de los cipreses antiguos de Jinyuan. El árbol no es una reliquia aislada. Por todo el recinto se alzan cipreses y almeces antiguos, y su sombra es una de las razones por las que el complejo se siente fresco incluso en verano.
El Salón de la Diosa y sus figuras de la dinastía Song
El Salón de la Diosa es la pieza arquitectónica central. Fue reconstruido en la dinastía Song del Norte, durante la era Tiansheng de principios del siglo XI, y está dedicado a Yi Jiang. El edificio mira al este, con una amplia veranda frontal y un doble anillo de columnas que deja el interior libre de pilares de sustentación. Esta disposición, conocida como método de la «veranda perimetral», crea una sala de una apertura poco habitual. Las columnas laterales se elevan ligeramente más que las centrales, lo que da a la línea del tejado un sutil realce, y ocho dragones enroscados rodean las columnas del alero frontal, cada uno con una expresión distinta.
El salón es también una galería de caligrafía. Las placas se agolpan en la veranda y en la fachada principal. San Jin Yi Feng se atribuye a la emperatriz viuda Cixi. Yong Xi Nan Lao fue escrito por Qu Benqiao, de Qi County, en 1889, y es famoso por el modo en que sus caracteres dorados parecen pasar de planos a en relieve según cambia la luz. La placa sobre la puerta principal, Xian Ling Zhao Ji Sheng Mu, fue otorgada por el emperador Renzong de Song.
Las esculturas del interior son el motivo por el que llegan muchos visitantes. Se conservan más de cuarenta figuras de tamaño natural de la dinastía Song del Norte, dispuestas como una corte en torno a la imagen central de Yi Jiang. Los servidores, eunucos y artistas destacan por sus rostros individuales y por los detalles del vestido, el cabello y la postura. Un eunuco aparece con una mirada de soslayo y la oreja izquierda ligeramente más grande que la derecha, como si escuchara perpetuamente las órdenes de la diosa. Una artista, a menudo señalada como la mejor figura, se muestra de frente con una sonrisa contenida; vista de lado, sus ojos parecen rojos y su expresión se vuelve doliente. Esa figura está cubierta con un paño rojo y no puede fotografiarse. Las demás esculturas se contemplan desde la puerta, tras una barrera.
Los leones de piedra situados frente al salón merecen un vistazo antes de entrar. En la mayoría de los conjuntos de templos y palacios chinos, el león macho se sitúa al este y la hembra al oeste. Aquí las posiciones están invertidas, y la leona tiene la boca abierta. Las guías interpretan esta disposición como una señal deliberada de que el Salón de la Diosa otorga preeminencia a una mujer y, por extensión, al culto de la virtud maternal que convirtió el salón en el centro emocional del complejo.
Manantial Nanlao
Tres manantiales alimentaban antaño el recinto: Shanli al norte, Nanlao al sur y, entre ambos, el estanque Yu Zhao. Solo Nanlao sigue asociado a un caudal de agua; los otros dos están secos. El manantial nace bajo el monte Xuanweng, aflora por una cabeza de dragón tallada en la orilla occidental y mantiene una temperatura de unos 18 °C. Su nombre procede de un verso del Libro de las Odas, Yong Xi Nan Lao («eterna juventud concedida»), que también aparece en una placa del pabellón.
Aguas abajo del manantial, un azud de piedra reparte el agua por diez orificios: tres al sur y siete al norte. Una leyenda explica ese reparto. Dos aldeas se disputaban el manantial hasta que un magistrado mandó poner a hervir una caldera de aceite con diez monedas dentro y ofreció una parte del agua a quien las sacara. Un joven de la aldea del norte se lanzó, sacó siete monedas y murió. Las aldeas del norte recibieron siete partes y las del sur, tres. Se dice que una pequeña torre de piedra en el estanque, la torre Zhang Lang, lo recuerda. La historia es leyenda y no documento histórico, pero explica el sistema de reparto del agua que configuró la agricultura local.
Más rincones del conjunto
Shui Jing Tai
El Shui Jing Tai es un escenario de ópera, no un templo, aunque su muro posterior se confunde a menudo con uno. Visto por detrás parece una sala; por delante se lee como escenario y pabellón. La construcción combina obra de las dinastías Ming y Qing, con una cubierta pesada en la parte trasera y un escenario abierto y más ligero en la delantera. Su nombre, «Espejo de Agua», proviene de una frase de la Historia de los Han: el agua clara y un espejo brillante no pueden ocultar la verdadera forma de una persona. Dos placas miran en direcciones distintas: San Jin Ming Quan, del graduado militar de la era Qing Yang Tinghan, y Shui Jing Tai, de su sobrino Yang Er'you, uno de los profesores de caligrafía de Qianlong. Bajo el escenario se enterraron ocho grandes tinajas para amplificar la voz de los intérpretes. El edificio apareció además en la adaptación televisiva de Viaje al Oeste de 1983, como el templo en el que se transforma Sun Wukong.
Jinren Tai y el arco Duiyue
El Jinren Tai es una terraza cuadrada con cuatro guerreros de hierro en sus esquinas. Se fundieron entre 1089 y 1098, después de que unas inundaciones llevaran a las autoridades locales a invocar deidades metálicas capaces de controlar el agua. La figura del suroeste es la mejor y la única que se conserva intacta; las demás tienen cabezas de reposición posteriores. Su fundición se ha citado como excepcionalmente resistente a la oxidación, y los análisis han sugerido una aleación con cromo y níquel. Las figuras estuvieron armadas en su día, pero las armas probablemente eran de madera y no se han conservado.
Al oeste de la terraza se alza el arco Duiyue, construido en 1576. Su nombre significa corresponder y proclamar la virtud ancestral. Según la tradición local, el calígrafo Gao Yingyuan lo mandó erigir después de que la migraña de su madre se curara tras una adivinación en un templo. La placa del arco figura entre las tres inscripciones famosas de Jinci, y se cree que los leones de hierro de su plataforma datan de la dinastía Song del Norte.
Salón Xian
El Salón Xian, construido en 1168 y reparado en 1594, es la sala de ofrendas del Salón de la Diosa. Su estructura es enteramente de madera, con complejos conjuntos de ménsulas y sin muros macizos, solo una baja barandilla de celosía. El resultado es el de un gran pabellón abierto por los cuatro lados. Es una de las pocas salas de este tipo que se conservan de la dinastía Jin y está considerada uno de los tres tesoros arquitectónicos del conjunto.
Salón de Tang Shuyu
El dedicatario original del santuario es fácil de pasar por alto. El Salón de Tang Shuyu se encuentra al norte del eje principal, reconstruido en 1267 con rasgos típicos de la arquitectura de Shanxi de la dinastía Yuan. Sus salas laterales albergan catorce músicos de arcilla yuan, cada uno con una flauta, un pipa, un sanxian u otro instrumento. Son menos refinados que las figuras song del Salón de la Diosa, pero constituyen una valiosa prueba del vestuario, la música y el ritual de la época Yuan. Frente al salón hay un estanque octogonal de lotos, que antaño se alimentaba de dos manantiales.
Shui Mu Lou y el puente Huixian
El Salón de la Madre del Agua, construido en 1563, honra al espíritu de los manantiales de Jinyuan. Su imagen central no es una diosa remota, sino una mujer del pueblo con el cabello aún medio recogido, que recuerda la leyenda de Liu Chunying, una laboriosa nuera a la que un inmortal vestido de blanco entregó un látigo mágico. Cuando su suegra sacó el látigo de la tinaja de agua, una inundación cubrió el pueblo; Liu se sentó sobre la tinaja y el agua se redujo a un solo manantial, Nanlao.
El puente Huixian cruza el canal Zhibo, una acequia excavada a finales del período de Primaveras y Otoños para desviar agua contra Jinyang y reutilizada después para el riego. El nombre del puente proviene de una leyenda sobre el erudito ming Luo Hongxian y un encuentro con un inmortal. Su función práctica era más sencilla: ofrecía al público un lugar donde detenerse mientras contemplaba las actuaciones en el Shui Jing Tai.
Notas prácticas
Jinci recompensa el tiempo dedicado. Se necesitan varias horas para ver sin prisas las salas principales y los patios laterales, y el conjunto puede combinarse con otros lugares del suroeste de Taiyuan. Los horarios de apertura, las condiciones de las entradas y los cierres por conservación cambian; conviene confirmar los datos actuales por los canales oficiales antes de salir. Algunas salas se contemplan desde detrás de barreras y la fotografía está restringida en torno a ciertas esculturas, así que hay que seguir la señalización del lugar.
Es posible que algunos santuarios más pequeños estén atendidos por personas que invitan a hacer donativos. Estas peticiones son opcionales; no hay obligación de dar nada. El recinto es grande, con pavimento de piedra irregular y muchos escalones, y la sombra de los árboles centenarios hace agradable el paseo cuando hace calor. La forma más gratificante de abordarlo es considerar Jinci como un registro estratificado de la historia política y religiosa de Shanxi, más que como una lista de lugares que tachar.
Cómo se elaboró esta guía
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