太原・晋祠：山西の創建にまつわる聖祠をめぐるガイド

晋祠は太原市晋源区の樹林に覆われた斜面、懸甕山の麓に位置する。単一の祠ではなく、幾世紀にもわたって築かれた一連の中庭、殿堂、橋、泉水を引いた池からなる。周代の創建を伝え、北宋の建築的質の高い殿堂、元代の彫刻、明・清の舞台や牌坊、山西省でも最古級の樹木を擁する。

晋祠の重要性

この祠は、周の武王の子で、後に晋国となった地の最初の支配者である唐叔虞のために創建された。晋祠は「晋の祠」を意味する。時とともに宗教的・祖先祭祀の複合施設へと発展し、唐叔虞は次第に母の邑姜の陰に隠れていった。邑姜は主軸の西端にある圣母殿で祀られている。支配者の祠から母性の徳への信仰へのこの移行は、配置の多くと後世の皇室による保護を説明する。

祠の背景にある物語

王子と一片の葉、そして名

伝承によれば、唐叔虞には珍しい生い立ちがある。母の邑姜は、天が「虞」という名の子を授け、唐の地を与えると告げる夢を見たとされる。子が生まれると、その手のひらに「虞」の字があったと伝えられる。よりよく知られるのは彼の封爵にまつわる話である。まだ少年だった成王が桐の葉を玉圭の形に切り、弟に唐の国の封土だと告げたとされる。周公は王の言葉を守るべきだと主張し、遊びの約束は実際の封土となった。この話は『史記』と『呂氏春秋』に見える。語られた通りに起きたかどうかはともかく、この物語はこの地がどのように提示されるかを形づくってきた。

唐から晋へ

唐叔虞の死後、子の燮が跡を継いだ。燮は晋水のほとりの晋陽一帯へ移り、晋侯の称号を名乗った。国は晋と改称され、その称号は約六世紀にわたる家系へ受け継がれた。古い名である唐は消えなかった。唐王朝の創始者李淵は、山西で任に就いていた際に唐国公の称号を有しており、王朝名に唐を選んだ。こうした重なりは晋祠らしい。一つの地元の祠が、後に地域をはるかに越えて広がる王朝名を保っているのである。

配置の読み方

主軸は東から西へ走り、東門が入口となる。西端に圣母殿が立つ。門と殿の間には水鏡台、金人台、対越坊、献殿がある。主軸の北には唐叔虞祠、関帝廟、読書台、南には王氏祠堂、晋祠書院その他の脇殿がある。この配置は複合施設を見て回りやすくし、なぜ本来の祀り手である唐叔虞ではなく圣母殿が最終位置を占めるのかを説明してもくれる。

しばしば名に挙げられる見どころ

地元の案内では通常、周柏、圣母殿の宋代彩色塑像、難老泉の三つが挙げられる。塑像の代わりに圣母殿そのものを挙げる一覧もある。違いは小さく、いずれも同じ一群に属している。

周柏

聖母殿の北にある古柏は、晋祠で最も古い生きた景物だ。言い伝えでは周代に植えられたとされ、そうなら樹齢は三千年ほどになる。かつては殿の両側に一本ずつ、二本が対になって立っていた。地元の伝承によれば、南側の木は道光年間に伐採され、北側の柏が大きく傾いて残った。今は若い柏がそれを支え、その姿は老人が連れに寄りかかっているようにしばしば読まれる。欧陽修は詩でこの木を称え、学者の傅山は晋源の古柏の第一章と呼んだ。この木は孤立した遺物ではない。境内には古柏や槐が立ち並び、その木陰は、夏でもこの施設が涼しく感じられる理由の一つになっている。

聖母殿と宋代の人物像

聖母殿は建築上の中心をなす。北宋、11世紀初頭の天聖年間に再建され、邑姜を祀る。建物は東を向き、広い前面の縁側と二重の柱列を備え、内部には支柱がない。この配置は「周囲縁側」方式として知られ、異例に開かれた殿内を生んでいる。側柱は中央の柱よりわずかに高く、屋根の線に控えめな立ち上がりを与えている。前面の軒柱には八体の蟠龍が巻き付き、それぞれ表情が異なる。

この殿は書道の画廊でもある。縁側や正面には額が所狭しと掛かる。San Jin Yi Feng は西太后の筆とされる。Yong Xi Nan Lao は1889年に祁県のQu Benqiaoが書き、金色の文字が光の変化に応じて平らに見えたり浮き上がって見えたりすることで知られる。正面扉の上の額 Xian Ling Zhao Ji Sheng Mu は、宋の仁宗から賜ったものだ。

内部の塑像こそ、多くの訪問者が足を運ぶ理由だ。北宋からは四十体余りの等身大像が残り、邑姜の中心像を囲む宮廷のように配置されている。侍女、宦官、演者たちは、それぞれ異なる顔立ちと、衣装・髪型・姿勢の細部によって際立っている。一人の宦官は横目で立ち、左耳が右耳より少し大きい。まるで女神の命令を絶えず聞き取ろうとしているかのようだ。女性演者はしばしば最も優れた像として挙げられ、正面では控えめな微笑みを浮かべている。横から見ると目が赤く見え、表情は悲しげに変わる。この像は赤い布で覆われ、撮影は禁止されている。ほかの塑像は、仕切りの後ろの戸口から見学する。

殿の前の石獅子は、入る前に目を向けておきたい。中国の寺廟や宮殿では、通常、雄獅子が東、雌獅子が西に置かれる。ここでは位置が逆になり、雌獅子が口を開けている。ガイドはこの配置を、聖母殿が女性を優先し、ひいてはこの殿を施設の情緒的中心にした母徳信仰を重んじることを示す意図的な印と解釈している。

難老泉

かつてこの地には三つの泉があった。北の善利泉、南の難老泉、そして両者の間の魚沼である。現在も流水と結びついているのは難老泉だけで、ほかの二つは涸れている。泉は懸瓮山の麓から湧き、西岸の彫刻された竜の頭から流れ出て、水温は約18°Cを保つ。名は『詩経』の「永錫難老」（永遠の若さを授かる）という一節に由来し、同じ語は亭内の扁額にも見える。

泉の下では石堰が水を十の穴に分ける。南に三つ、北に七つである。この配分には伝説がある。二つの村が泉をめぐって争っていたところ、ある知県が十枚の硬貨を入れた煮沸した油の大釜を据え、硬貨を取り出した者に水の分け前を与えると告げた。北の村の若者が飛び込み、七枚の硬貨を引き抜いて死んだ。北の村々は七分、南の村々は三分の水を得たという。池の中の小さな石塔・張郎塔は、彼を記念するものとされる。あくまで伝説であって記録ではないが、地域の農業を形づくった分水の仕組みを物語っている。

境内のその他の見どころ

水鏡台

水鏡台は寺ではなく芝居舞台だが、裏壁はしばしば寺と誤解される。背面からは堂のように見え、正面からは舞台と亭の姿をとる。明代と清代の造営が重なり、背面は重厚な屋根、正面は軽やかで開けた舞台になっている。名「水鏡」は『漢書』の一節、清い水と明るい鏡は人の真の姿を隠せない、に由来する。二つの扁額が異なる方向を向く。清の武挙人・楊廷翰による「三晋名泉」と、その甥で乾隆帝の書法教師の一人だった楊二酉による「水鏡台」である。舞台の下には演者の声を響かせるため八つの大甕が埋められた。この建物は1983年のテレビドラマ『西遊記』にも、孫悟空が変身する寺として登場した。

金人台と対越坊

金人台は四隅に鉄人を配した方形の壇である。鉄人は1089年から1098年の間に鋳造された。洪水をきっかけに、地元の役人が水を制する金属の神々に祈った後のことである。南西の像が最も優れ、唯一無傷で残る。ほかの像の頭部は後世の取り替えである。その鋳造は並外れてさびに強いとされてきており、分析ではクロムとニッケルを含む合金が示唆されている。像はかつて武器を帯びていたが、武器はおそらく木製で、現存していない。

高台の西側には、1576年に建てられた対越坊が立つ。その名は祖先の徳に報い、これを顕彰することを意味する。地元の伝承によれば、書家の高応元が、母の偏頭痛が寺での占いの後に治ったことを機にこの坊を建てたという。坊の扁額は晋祠の三大名額の一つに数えられ、台上の鉄獅子は北宋のものとされる。

献殿

献殿は1168年に建てられ、1594年に修復された、聖母殿の供殿である。全体が木造で、複雑な斗栱を組み、壁を設けず、低い格子の欄干だけを備える。四方に開けた大きな亭堂のように見える。この種の金代の殿堂としては数少ない現存例であり、晋祠の三大建築の一つとして扱われている。

唐叔虞祠

祠の本来の主祭神は見落とされやすい。唐叔虞祠は主軸線の北に位置し、1267年に再建され、元代山西建築の特徴を備える。側殿には元代の塑造楽人像14体が安置され、それぞれ笛、琵琶、三弦などの楽器を手にしている。聖母殿の宋代の像ほど精緻ではないが、元代の服飾、音楽、儀礼を知る貴重な資料である。祠の前には八角形の蓮池があり、かつては二つの泉から水が引かれていた。

水母楼と会仙橋

水母楼は1563年に建てられ、晋源の泉の神を祀る。主像は遠い女神ではなく、髪を半分結んだままの村の女性で、白袍の仙人から不思議な馬鞭を授かった働き者の嫁、劉春英の伝説を伝えている。姑が水甕から鞭を引き抜くと洪水が村を覆い、劉が甕の上に座ると水は引いて、難老泉一筋になったという。

会仙橋は智伯渠に架かる。智伯渠は春秋時代後期に晋陽に向けて水を導くために掘られ、後に灌漑用に再利用された水路である。橋の名は、明代の学者羅洪先が仙人と出会ったという伝説に由来する。実際の役割はもっと単純で、水鏡台での演劇を見物する観客が立つ場所を提供するものだった。

実用情報

晋祠は時間をかける価値がある。主要な殿宇と側院を見て回るには、急がずに数時間が必要で、太原南西部の他の場所と組み合わせることもできる。開館時間、チケットの取り扱い、保存修理による閉鎖は変わるため、出発前に公式窓口で最新情報を確認したい。一部の殿宇は柵越しに見学する形で、特定の彫刻の周辺では撮影が制限されているため、現地の表示に従うこと。

小規模な祠の中には、寄付を募る人がいる場合がある。これは任意の依頼で、応じる義務はない。敷地は広く、石畳は平らでなく階段も多いが、古木の木陰のおかげで暖かい季節の散策は快適だ。最も実り多い見方は、晋祠を個々の見どころのチェックリストではなく、山西の政治的・宗教的歴史が幾重にも積み重なった記録として捉えることだろう。